Trabajo parcial 1 Ensayo sobre las consecuencias para la práctica profesional

TRABAJO PARCIAL 1

ÉTICA Y COMPLEJIDAD EN EL SER HUMANO.

En este documento se intenta describir la complejidad del ser humano como un ser único pero a la vez con similitudes, inmerso en sistemas y subsistemas externos que generan una infinita abundancia de información pero a la vez se manifiestan grandes lagunas del saber con respecto al interior del hombre, abordando la ética, la moral y la familia y posterior el ámbito profesional y el campo de la investigación donde se proponen innovaciones éticas y de comportamiento en estos campos.

Si bien es cierto que muchos autores han tratado de obtener explicación de la complejidad del ser humano y sus conductas llegando a la conclusión de que cada hombre es único e irrepetible como es definido por Vilar (Sesión 2) “como un fenómeno complejo siendo aquel que esta compuesto por una gran variedad de elementos, que mantienen entre sí una gran variedad de relaciones con interacciones lineales y no lineales y cuya evolución es imprevisible”. Así se ha generado un ente en sociedad con peculiaridades y especificaciones que nacen y se relacionan en cada contexto dando pauta a la diversidad.

Pero también podemos encontrar dentro de sus grandes cambios una lista de conductas similares que nos ayudan a explicar parte de esa conducta, que aún es un océano por descubrir. Algunas de las conductas similares que encontramos son: como el hombre se ha organizado en sociedad, ha generado sistemas de seguridad y subsistencia, creando normas y leyes que le permitan una convivencia armonizada en un núcleo social. Sistemas que en su esencia parecieran interminables que a la vez generan nuevos subsistemas entrando en una carrera del conocimiento ó desconocimiento y especialización que ya algunos autores han descrito Drucker, P. (1998).


Esta complejidad del ser humano como objeto de investigación (sesión 2) y la constante saturación de información, así como el conocimiento y existencia de nuevos mundos por descubrir, han generando una ansiedad humana en tratar de saber que hay, más allá de su propio territorio generando en la mayoría de la población una conducta insaciable de estar informado donde surgen conceptos como el uso de las nuevas teorías de la información y medios de comunicación definidos así por el autor Valbuena de la Fuente, F (1997) en su libro titulado “Teoría general de la información.

Contrario a la múltiple y exponencial generación de información de todos los campos del conocimiento existen grandes desconocimientos que afectan de forma radical al hombre y de la cual se han obtenido respuestas que aún nuestra sabiduría no ha dejado de manera certera la aceptación a su respuesta. Los territorios del desconocimiento no son lejanos ni se encuentran fuera de nuestro planeta están enterrados en el territorio del ser más valioso que es el propio hombre. Así llegamos a las preguntas que en este momento no se han tenido respuestas concretas y que quizás en este ámbito la forma de interpretación no conciba el concepto de concretizar. Esas premisas sin resolver se identifican, y entre muchas diremos las que me parecen de alta relevancia como son la interpretación del pensamiento, las diferentes reacciones en las conductas humanas bajo ciertos parámetros sin explicación, el desconocimiento en gran porcentaje del funcionamiento del cerebro humano, la generación de nuevas enfermedades sin una respuesta basada en la lógica actual del conocimiento de su propia disciplina, el proceso de aprendizaje, el funcionamiento de la memoria, la autocuración física y psicológica, el manejo de la energía interna en nuestro cuerpo, la generación de sentimientos y su manejo, entre muchas que me faltaría por resaltar.

Al ahondarse en el interior del ente humano nos ubica en la búsqueda de la comprensión de su conducta reapareciendo la ética y la moral donde el término Ética, etimológicamente, deriva de la palabra griega ethos, que significa "costumbre". El término Moral, etimológicamente, proviene de la palabra latina mores, que coincide en el mismo significado “costumbres”. Antes de iniciar a definir la Ética o la Moral, es necesario comprender el objeto material y formal de la moral. El objeto a valorar son las acciones humanas, no se incluyen los pensamientos ni los sentimientos, lo ético se da en la zona práctica y no en la zona del espíritu humano. Aquí inicia y se introduce el término de valores que forman parte de la ética. Recuperado de http://perso.wanadoo.es/enriquecases/Fe_cultura/1 6.htm. El valor moral pertenece al nivel práctico de la acción humana, al obrar. No es ni teórico (mero conocimiento), ni de acción productiva (ordenado a fabricar cosas). El valor moral hace referencia a la acción humana no en cuanto a la producción de obras externas, sino en cuanto a la actividad producida por el hombre que lo hace crecer, mejorar y perfeccionar en su dignidad de persona. El valor moral es una decisión libre donde el ente humano actúa activamente. El valor aumentará su importancia en cuanto se perfeccione la capacidad humana.
Lo anterior nos posiciona a profundizar en el interior del hombre y su complejidad interna donde los valores morales los encontramos como cualidad única del ser humano; distinción que se tiene con respecto de los animales pues estos están privados de dichos valores. Surgen primordialmente en el individuo que a su vez nace dentro de una estructura sanguínea-social-económica-emocional denominada familia, pero su contexto y estructura cambian radicalmente en sus valores si hablamos de una familia de en un núcleo industrial ó en una provincia ó simplemente de una nación a otra tiene cambios en sus valores como familia. En la actualidad se adicionan los conceptos de familia desintegradas donde uno de los elementos se desagrega en sus efectos http://www.ince.mec.es/pub/pisa2000cuadlectura3.pdfprimeras lecciones de valores morales ó antivalores conductas que humanizan ó denigran la humanidad no podemos generalizar que en la familia se generan siempre valores buenos, pues la experiencia nos ha mostrado que la familia ha tenido sus cambios en cada uno de sus integrantes y conductas como es definido por los autores Ferrer y Robert, Antonio, en su libro titulado Orígenes y Evolución de la Familia y la propiedad.

Con respecto al ser humano integrado en el concepto de familia contemporánea donde surgen nuevas caras y vértices que la identifican y diversifican a la familia y a la vez donde se nacen nuevos valores éticos que en otros tiempos fuera imposible de hablar. Ahora puede existir un sentimiento humano social que lo lleva a una lucha por una igualdad de género dentro de la familia así como a tomar decisiones por concenso aplicando valores con democracia donde cada integrante se le da un valor y respeto como lo describe el autor Edgar Morin en su libro titulado “Los Siete Saberes Necesarios para el Futuro” en el cual evoca “El respeto de la diversidad significa que la democracia no se puede identificar con la dictadura de la mayoría sobre las minorías...”esto es que ahora se esta otorgando una mayor libertad a los hijos y esposa así como otros participantes del núcleo familiar a que puedan expresar y estar en desacuerdo y pues en esta característica existen por supuesto familias que aún no han llegado a esta evolución pero que también, el ser humano ha aprendido los valores no solo en la familia sino en los diferentes roles donde participa escuela y sociedad ( ámbito de la investigación educativa y social) donde se otorgan la oportunidad de implantar y adoptar todos esos valores buenos o malos que engrandecen ó denigran la humanidad.
Así al hablar de la complejidad del ser humano su valores éticos dentro de un núcleo familiar y al cual se le van adicionando nuevos conceptos (interdisciplinariedad y transdisciplinariedad) que surgen y se entre relacionan e intersectan. Así los sistemas complejos entre estos la familia se adicionan a la complejidad humana y nos lleva a un cambio en los valores éticos del mismo ente en el que se van transformado algunos valores y otros van surgiendo mientras que otros valores se van perdiendo o terminando su ciclo.
Una mejora que yo propondría para promover la conciencia ética y comprensión humana en el ámbito familiar es la siguiente: Que nuestro Gobierno estructurara un sistema de capacitación con la temática de valores éticos obligatorio para los adolescentes muy similar a la obligatoriedad que tiene el servicio militar pero que este fuera para todos los ciudadanos hombres y mujeres de 17 a 19 años y se ejerciera en un tiempo de dos años con cursos éticos y ayuda humanitaria en nuestra sociedad; pues creo que en la etapa de nuestra juventud podremos vivir mejor estas experiencias y cambiar nuestra aptitud y nuestros valores ante toda una vida con el propósito de incrementar nuestra labor social, una mejor exploración de nuestros esfuerzos, empatía hacia los sentimientos de dolor de nuestros semejantes, dedicación y empeño en el estudio de forma independiente. Todos estos esfuerzos se verían reflejados en un joven más sensible de las necesidades de su comunidad, generando en el adolescente una confianza en sus acciones y observara que puede y tiene la capacidad de ayudar a mejorar a la comunidad y a sus habitantes y por supuesto así mismo podrá incrementar sus valores morales que generaría como un ente que logra desarrollar el servicio a la humanidad y por supuesto ya no sería adolescente pues ya no adolecería de las virtudes humanas.
Este proceso de concientización de la juventud y que aún cuando provinieran de familias de cualidades diversas ya sean familias con un credo distinto, o de familias en contextos industriales ó del campo ó familiar con autonomía de matriarcado ó patriarcado o familias desintegradas ó cualquier tipo de familia que se genere en nuestra sociedad. Aún así nuestra juventud estaría con un poco más de sensibilidad para poder ingresar en ambientes de estudio e investigación de una manera más sensible y ética.

Innovaciones en el Ámbito Profesional y de Investigación
Me parece que para poder innovar una aptitud que genere una acción que promuevan la conciencia ética, como al inicio de este documento se enuncian las acciones son las que se califican como buenas ó malas desde el punto de vista ético y de valores morales. Ahora bien si las acciones son generadas por pensamientos los cuales son los que se tienen que innovar: Diría que el investigador de un proyecto en el ámbito de la investigación educativa y social (sesión 2) deberá de tener una aptitud de humildad ante su proyecto y no pensar que se tiene un dominio total, porque pensando en lo profundo e inagotable de la capacidad del pensamiento solo se puede llegar a la conclusión filosofal tan conocida de Sócrates “Solo se que no se nada” quizás para muchos esta no es una gran innovación del pensamiento pero a mi me ha generado una gran reflexión. Pues el verdadero investigador será como el joven sabio en su investigación que sabrá buscar en donde todos han buscado y podrá encontrar sus propias respuestas que nadie habría logrado y este sentimiento creo que es ofrecido por esa esencia de humildad en los seres humanos tan complejos en su propio ser.
Esta conducta de humildad es una cualidad que resulta difícil de adquirir pues estamos en un tiempo en el que la competencia entre individuos dentro de un núcleo social, la lucha por obtener mejores condiciones de vida y de trabajo son premisas que nos convierten en seres aprehensivos y la cualidad de humildad que quizás muchos confundimos con pasividad ó inactividad ó poco competitivo y debido a nuestro pensamiento occidental no nos gustaría portar esas etiquetas.
Otro elemento que me parece innovador es el respeto que nosotros como docentes en el ámbito laboral y en nuestros trabajos de investigación realicemos, en el que el autor Morín ( p.2 Cáp.VI) enuncia como una de las misiones antropológicas del milenio es: “Respetar en el otro, a la vez tanto la diferencia como la identidad consigo mismo, desarrollar la ética de la comprensión....” Más claramente me refiero al respecto hacia el alumno que no aprende de forma convencional, respeto a sus conductas de no hablar por ejemplo y que exijamos respuestas, el respeto sincero e interés genuino hacia lo que nos quiere decir sin que nos parezcan solo tonterías, sino por el contrario saber conducir la información de manera que nos parezca verdadero oro molido y el alumno pueda expresar su propia calidad humana. Aquí quizás el cambio en nuestra ética es como cambiar mis pensamientos y mostrar respeto a quién no respeta mis reglas a quién con sus conductas me parece afectar que me falta al respeto a mi y a la sociedad. Ese cambio del que habla el autor Morin (p.2 Cáp.VI) refiriéndose a la ética venidera como antro poética surgiendo en esta una ética de bucle entre individuo – sociedad – especie manifestándose en primera instancia las cualidades de conciencia y espíritu humano.
Retomando el ámbito de la investigación y la innovación que propongo es conocer a mayor profundidad a los autores que referenciamos en nuestros trabajos, logrando realizar un pacto moral que nos provoque respeto a la obra que apoya nuestra investigación. El revisar nuestro estado de conciencia ética elaborando una lista de las tareas que realizamos y sobre todo tratando de buscar el punto donde se mejore nuestra conducta ética como un estado continúo en la actividad de investigación. Punto importante y de inmediata aplicación es tener una aptitud de honestidad intelectual, que nos forme como investigadores sin argumentar como enuncia Rojas R. (1992) “la falta de una verdadera formación como científicos conduce a muchos individuos a apropiarse de ideas, información ó aportaciones de diversos autores”
Una siguiente innovación en mis acciones en el campo de investigación es comprender que los elementos de complejidad e incertidumbre estarán siempre presentes, debido a que se realizará una investigación no lineal sino más bien compleja (sesión 2), donde la habilidad y perseverancia es otro factor a cultivar para enfocar y lograr un desarrollo profesional en la investigación con mayor calidad.


Referencias Bibliográficas
Drucker, P. (1998). La Sociedad Post-capitalista. Buenos Aires. Editorial Sudamericana. http://www.monografias.com/trabajos7/unae/unae2.shtml#co, Recuperado el 18 de Agosto del 2008.

Morín, E. (1999). Los Siete Saberes Necesarios para la Educación del Futuro. Correo de la Unesco.

Rojas, R. (1992). Formación de Investigadores Educativos. México. Ed. Plaza y Valdés.

Ferrer y Robert, Antonio, F. Orígenes y Evolución de la Familia y la propiedad Granada y C. Editores. Diputación 344, Granada, Barcelona, Impreso y hecho en España Kovalevsky, Máximo Ferrer y Robert, Antonio-Traductor.

Valbuena, F. (1977). Teoría general de la Información, Madrid, 625 páginas, ISBN 84-87462-41-3 http://www.permeso.es/ter/dep/p101.htm, Recuperado el 27 de agosto del 2008.